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La société est une méchante salope !

Il tient rarement sa promesse d'honorer, de chérir, de célébrer, de chérir et simplement de reconnaître son sacrifice, mais il ne tardera pas à faire l'éloge de certaines espèces qui n'ont pas plus souffert qu'elle.

Nulle part cela n'est plus vrai que dans Afrique – le putain de berceau de l'humanité – où très peu de reconnaissance et de traitement ont été accordés aux femmes qui se sont vaillamment battues pour l'indépendance de leur nation. 

Au cours des six décennies qui se sont écoulées depuis que de nombreux pays africains ont accédé à l'indépendance politique, les histoires de femmes dans la lutte de libération doivent encore être racontées avec autorité et célébrées. Le peu qui est raconté est traité de manière très désinvolte on vous pardonnera de penser que ses potins de village.

Les héroïnes africaines ont été malmenées

Ceci, nonobstant le fait qu'un certain nombre de femmes étaient de bon augure dans le mouvement et se battaient comme des chevaux de Troie sinon Amazones aux côtés des hommes dans le seul but d'assurer l'indépendance de leurs nations.

Peu de temps après que leurs nations aient senti la victoire de l'autodétermination, ont-elles été complètement ignorées, muselées et sommées de se taire par l'Afrique pré-indépendante pour quoi ? Parce qu'ils avaient une chatte ?

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À l'opposé, leurs homologues masculins n'ont pas perdu de temps pour construire des universités, des aéroports et des grands axes routiers en leur honneur, allant jusqu'à apposer leur visage sur les monnaies nationales, quelle vanité de leur part. 

Putain de société ! Vive les héroïnes africaines

Alors tu sais quoi ? Putain de société ! aujourd'hui je vais crier à tue-tête et célébrer les héroïnes africaines qui sans leur sacrifice Mama Africa ne serait pas là où elle est aujourd'hui.

Ouais aujourd'hui, le jour de Mashujaa au Kenya, je vais porter un toast à toutes les héroïnes africaines pour tous leurs sacrifices, leurs esprits géniaux, leur beauté meurtrière, leur charme irrésistible et leur attitude intrépide.

Je sais que le changement n'est pas facile, le changement n'est pas joli et oui ! le changement est un enfer douloureux. Plus encore, comme n'importe quel humain, ils n'étaient pas parfaits, mais putain, ils ne seront pas oubliés morts ou vivants, pas sous ma surveillance.

Dr Stella Nyanzi

Appelez-la un perroquet, allez jusqu'à la qualifier de prostituée, cela n'a pas d'importance, le Dr Nyanzi est une universitaire ougandaise intrépide qui a des couilles pour tenir tête à l'autorité quand cela compte.

Elle s'en fout de qui elle offense dans sa quête pour libérer son peuple et faire de la perle de l'Afrique le phare de l'espoir en Afrique. Utilisant son intelligence et sa langue acérée, elle emploie intelligemment «l'impolitesse radicale» - une tactique militante enracinée dans le mouvement de résistance anticolonialiste ougandais, qui utilise l'insulte publique et la protestation nue pour perturber les normes sociales et critiquer les personnes au pouvoir.

L'écrivaine féministe qui s'apprête à devenir la première femme présidente ougandaise a passé près de 16 mois dans la prison de Luzira en Ouganda pour avoir écrit un poème sur Facebook sur le vagin de la mère du président ougandais Yoweri Museveni.  Dans le poème sans titre, elle a décrit graphiquement le vagin en termes grotesques (une ligne se lit comme suit : Yoweri, ils disent que c'était ton anniversaire hier. Quelle horrible journée cancéreuse ! J'aurais aimé que la décharge contagieuse d'un brun sale inondant la chatte lâche d'Esiteri vous ait noyé à mort. en Ouganda. ») encadrant l'émergence du président du canal de naissance comme une métaphore de son règne de plus en plus oppressif de près de 35 ans.

En prison, Nyanzi a publié un recueil de poésie, No Roses from My Mouth, composé de 158 poèmes qu'elle a écrits derrière les barreaux. Avec des sections consacrées à la prison, au féminisme et à l'Ouganda.

À sa libération en mars de cette année, Nyanzi est sortie toutes armes à feu ; Oui vous a dit qu'elle n'est pas une chatte comme certains hommes. Lorsqu'elle est sortie du tribunal de Kampala, elle a enfilé un diadème et une ceinture portant l'inscription "FUCK OPPRESSION" et a commencé à s'adresser à la foule.

"C'est bien d'être dehors, mais ce n'est pas nécessairement la liberté", a-t-elle déclaré en regardant les rives du lac Victoria. "Quand j'ai eu un téléphone, tout le monde disait : 'N'[utilisez] pas Facebook, ne tweetez pas, n'écrivez rien de stupide.' Je me dis : "Va te faire foutre, les gars !" », a-t-elle déclaré au Guardian.

Anthropologue de profession, Nyanzi est connue pour ses études et son alliance avec les groupes marginalisés, tels que les travailleuses du sexe et les communautés LGBT+.

Winnie Madikizela-Mandela (1936 – 2018)

Ils l'ont calomniée mais elle s'en foutait, c'est Winnie Madikizela-Mandela fou toi.

Étonnamment attirante et avec un air d'acier - son prénom, Nomzamo, signifie "celui qui s'efforce" 

Même face à la mauvaise couverture médiatique, au ridicule public et aux doubles standards masculins, elle est restée inébranlable jusqu'à son dernier souffle.

Ses méthodes sans compromis dans la longue lutte contre la domination blanche en Afrique du Sud et son refus de pardonner contrastaient fortement avec la réconciliation adoptée par son mari de l'époque, Nelson Mandela, alors qu'il travaillait à forger une démocratie stable et pluraliste à partir de la division raciale et de l'oppression de l'apartheid.

Pendant les 27 ans d'incarcération de son mari, Madikizela-Mandela a fait campagne sans relâche pour sa libération et pour les droits des Sud-Africains noirs, subissant des années de détention, de bannissement et d'arrestation par le régime de la minorité blanche qui a dirigé l'économie la plus avancée d'Afrique de 1948 à 1994.

Elle est restée inébranlable et inébranlable tout au long, émergeant pour frapper l'air triomphalement dans le salut du poing fermé du pouvoir noir lorsque Mandela a été libéré de la prison Victor Verster du Cap le 11 février 1990.

Son héritage continue d'orienter les débats à ce jour, mais comme l'a chanté Frank Sinatra, "Mes amis, je dirai clairement que je vais exposer mon cas dont je suis certain que j'ai vécu une vie bien remplie J'ai parcouru chaque autoroute Mais plus, bien plus que cela, je l'ai fait à ma façon. 

Vive Winnie Madikizela-Mandela vive !

Funmilayo Ransome-Kuti (1900–1978) 

Née à Abeokuta, dans l'actuel État d'Ogun, au Nigéria, Funmilayo Ransome-Kuti a été l'une des premières femmes à fréquenter le lycée d'Abeokuta en 1914, où elle a continué à enseigner, faisant d'elle l'une des rares femmes au début des années 1920 au Nigéria à recevoir l'enseignement post-primaire,

Ransome-Kuti ne s'est pas assise jolie et n'a pas poudré son visage parce qu'elle était une `` femme de grande classe '' Noo, elle a utilisé son privilège pour coordonner la résistance contre le colonialisme au Nigeria qui ciblait non seulement les Britanniques mais aussi les figures de proue traditionnelles locales qu'ils utilisaient pour appliquer leurs règles.

En 1944, elle fonde l'Abeokuta Ladies' Club (plus tard, l'Abeokuta Women's Union), engagée dans la défense des droits politiques, sociaux et économiques des femmes, qui devient l'un des mouvements de femmes les plus importants du XXe siècle. 

Lorsque les officiers coloniaux britanniques ont refusé de donner des autorisations pour les manifestations, Ransome-Kuti leur a fait un doigt d'honneur et a mobilisé les femmes du marché local pour ce qu'elle a appelé des « pique-niques » et des festivals.

Son engagement indéfectible en faveur de la coopération, de la solidarité et de l'unité l'a amenée à jouer un rôle actif en politique, notamment dans les négociations constitutionnelles pré-indépendance de 1946. 

Ellen Johnson Sirleaf (1938 – à ce jour)

Quand vous voyez Ellen Johnson Sirleaf se lever et saluer ! Au début de la vingtaine, elle avait donné naissance à quatre fils, les laissant avec sa famille élargie pendant qu'elle se rendait aux États-Unis pour obtenir son diplôme. Elle a ensuite occupé le poste de ministre des Finances du Libéria, survivant à deux périodes de prison pour les postes qu'elle a occupés dans l'environnement politique de plus en plus périlleux des années 1980.

En 2006, Sirleaf est devenue la première femme présidente élue d'Afrique et a quitté ses fonctions fin janvier, après avoir supervisé le premier transfert démocratique de pouvoir au Libéria depuis 1944. Au cours de ses deux mandats, Sirleaf s'est attaquée à la propagation d'Ebola dans la nation ouest-africaine, a développé l'économie et défendu la cause des femmes.

En 2011, Ellen Johnson Sirleaf a reçu le prix Nobel de la paix conjointement avec Leymah Gbowee et Tawakkol Karman "pour leur lutte non violente pour la sécurité des femmes et pour le droit des femmes à participer pleinement aux travaux de consolidation de la paix".

Plus tard, elle a reçu le prix Mo Ibrahim pour ses réalisations en leadership africain, rejoignant seulement quatre présidents africains qui ont été remportés, à savoir Joaquim Chissano du Mozambique (2007), Festus Mogae du Botswana (2008), Pedro Pires du Cap-Vert (2011) et le président namibien. Hifikepunye Pohamba (2014).

Wangari Mathai (1940 – 2011)

Une véritable héroïne dont les réalisations resteront dans les mémoires longtemps après sa triste disparition.

Aucune femme dans l'histoire du Kenya n'a fait face à un gouvernement plus fort et n'a payé le prix ultime comme elle l'a fait. À partir des années 1970, 80 et 90, elle a affronté de front le redoutable gouvernement du président Moi et l'a presque mis à genoux.

En octobre 1989, Maathai a appris l'existence d'un projet de construction du complexe Kenya Times Media Trust de 60 étages dans le parc Uhuru ; elle s'est opposée à cette décision et a écrit plusieurs lettres de protestation. Le gouvernement a refusé de répondre à ses demandes de renseignements et à ses protestations, répondant plutôt par les médias que Maathai était « une femme folle ».

Le gouvernement était tellement furieux de sa protestation audacieuse qu'il a cherché à interdire le mouvement de la ceinture verte, une organisation non gouvernementale environnementale axée sur la plantation d'arbres, la conservation de l'environnement et les droits des femmes, la qualifiant d'organisation bidon et ses membres "une bande de divorcés".

Le 28 février 1992, Maathai a de nouveau conduit des dizaines d'épouses et de mères de détenus politiques au coin de la liberté du parc Uhuru où elles ont entamé une grève de la faim pour faire pression sur le gouvernement pour qu'il libère les prisonniers politiques.

Après quatre jours de grève de la faim, le 3 mars 1992, la police a expulsé de force les manifestants. Maathai et trois autres personnes ont été assommées par la police et hospitalisées.

Pour ses actions audacieuses pour inspirer le changement, en 1984, elle a reçu le Right Livelihood Award et en 2004, elle est devenue la première femme africaine à recevoir le prix Nobel de la paix pour « sa contribution au développement durable, à la démocratie et à la paix ».

Muthoni wa Kirima (1931 – À ce jour)

Muthoni a envoyé des frissons dans le dos des soldats britanniques pour une "attitude sans peur".

Elle est la seule femme à avoir gravi les échelons Mau Mau et atteint le grade de maréchal. Pendant la lutte pour l'indépendance du Kenya, elle a conduit d'autres femmes à donner aux colons britanniques des nuits blanches.

Elle et un groupe de 162 femmes ont été décrites comme des "voyous" et des "sorcières" par le gouvernement colonial pour leur soutien indéfectible à Mau Mau.

Pour son audace, elle a été soumise à des abus physiologiques, physiques et sexuels par le gouvernement colonial. Leçon ici étant; vous devez être prêt à vous sacrifier et à souffrir pour apporter des changements.

Mabel Dove-Danquah (1905 – 1984)

Dove-Danquah est une féministe pionnière qui était bien en avance sur son temps en tant que fervente défenseure de l'égalité des femmes.

Mabel Ellen Dove Danquah était la fille d'Eva Buckman, une femme d'affaires d'Osu et de Francis Dove, un avocat de la Sierra Leone, le premier président du barreau de la Gold Coast.

Plus tard, elle est allée en Angleterre et a poursuivi ses études en suivant un cours de secrétariat, ce que son père n'a pas approuvé. Dove continuerait à faire ce qu'on n'attendait pas d'une femme. Utilisant sa chronique Women's Corner de Marjorie Mensah dans The Times West Africa (le premier journal du Ghana de 1931 à 1934) ", elle a défié les femmes de rompre avec la forme, de s'inspirer des suffragettes, de dénoncer l'impérialisme et de se battre pour leurs droits.

Le travail de fiction de Danquah se démarque non seulement parce qu'il remettait en question les héritages coloniaux et raciaux, mais remettait également en question les systèmes de valeurs masculins qui niaient la subjectivité féminine et envisageaient une «nouvelle femme» qui pourrait les défier. 

Elle faisait partie d'une foule de femmes que Nkrumah et son Parti populaire de la Convention avaient l'habitude de faire avancer la lutte pour l'indépendance et deviendraient la première femme africaine à être élue par vote populaire au parlement en 1954.

Véra Chirwa (1932 – à ce jour)

Le Dr Vera Chirwa est la première femme avocate du Malawi. Son nom 'Mlangazua' signifie vérité et c'est en effet une femme intrépide.

Elle endura l'exil et de longues années d'emprisonnement lorsqu'elle, avec son mari Orton Chirwa, s'est brouillé avec le président Hastings Kamuzu Banda. Elle a passé 12 ans en prison, séparée de son mari décédé en prison en 1992, jusqu'à sa libération en 1993.

Après sa libération, elle a refusé une offre de poste lucrative de Genève et a plutôt accepté le poste de directrice du Centre de ressources juridiques de la Law Society du Malawi.  

Vera est membre fondatrice du Parti du Congrès du Malawi, qui a finalement conduit le pays à accéder à l'indépendance. Elle a également fondé la Ligue des femmes malawites qui non seulement s'est battue pour les droits des femmes, mais a également été l'un des principaux partisans de la résistance contre la domination blanche au Malawi.

Vera a été une militante de premier plan pour les droits de l'homme et le bien-être du peuple. Elle a plaidé pour la fin de la peine de mort dans le pays et a été nommée par la Commission africaine des droits de l'homme et des peuples en tant que rapporteur spécial sur les conditions de détention en Afrique.

Vera Chirwa est l'auteur de "Fearless Fighter: An Autobiography" publié par Zed Books en 2007.

Bi Kidude (1910 -2013)

Jusqu'à son dernier souffle, Fatma binti Baraka, connue sous le nom de Bi Kidude, était une interprète légendaire de Taarab, un style de musique d'influence arabe swahili, qui n'en avait rien à foutre.

Dès son plus jeune âge, elle était déterminée à vivre sa vie comme elle l'entend et s'est même enfuie d'une école coranique à l'âge de 10 ans.

À travers ses chansons classiques, elle a chanté contre l'injustice sociale et s'est battue contre le patriarcat, la violence sexiste et a dit ce qu'elle pensait sans se soucier de rien.

Brenda Fassie (1964 – 2004)

Elle est venue, elle a vu et elle s'en foutait !

Brenda Fassie est née le 3 novembre 1964 dans le canton de Langa au Cap. Née dans une famille désespérément pauvre et la plus jeune de neuf enfants, elle aimait chanter dès son plus jeune âge. Son père est mort quand elle avait deux ans et sa mère, une femme de ménage, a reconnu très tôt le talent de sa fille.

À l'âge de quatre ans, Brenda, du nom de la chanteuse country américaine Brenda Lee, se produisait lors d'événements religieux, accompagnée de sa mère au piano. 

À 16 ans, elle quitte Cape Town pour Soweto afin de poursuivre une carrière de chanteuse. Elle a d'abord rejoint le groupe Joy et est devenue plus tard la chanteuse principale du groupe Brenda and the Big Dudes.

En 1983, elle sort son premier enregistrement, Weekend Special, une complainte sur un petit ami qui ne la verrait que le week-end. Ce fut un succès instantané et la catapulta sur la scène mondiale.

Certains de ses plus grands succès incluent "No No No Seňor", "Too Late for Mama" et "Vulindela".

En 1990, le chanteur au franc-parler sort le single "Black President", un hommage à Nelson Mandela toujours emprisonné. Elle a ensuite déclaré qu'elle arrêterait de chanter en anglais en déclarant : "Je suis fière d'être africaine". Ses chansons suivantes étaient en zoulou, xhosa et sotho.

Brenda Fassie s'en foutait de ce que la société pensait d'elle et vivait librement à une époque où des millions de Noirs se recroquevillaient de peur de faire leur coming out à cause de la stigmatisation.

Après son mariage avec Big Dudes, un collègue musicien s'est effondré, elle a déménagé en amante lesbienne, Poppie Sihlahla. Elle a fait l'objet d'un examen minutieux de la part de la presse, mais elle est restée ferme et a vécu sa vie selon ses propres règles.

Même lorsque l'habitude du crack a affecté sa santé et sa carrière, elle l'a combattu et est allée en cure de désintoxication. Contrairement à d'autres stars de l'époque qui vivaient une double vie, elle ne l'a pas fait. Elle a inspiré par l'exemple lorsqu'elle a avoué sa dépendance à la drogue et à l'alcool, d'autres musiciens éminents ont rendu public le leur. Quand elle a pris son premier amant lesbien, d'autres célébrités noires sont sorties du placard. Elle laisse dans le deuil son fils, Bongani.

Bibi Titi Mohamed (1926 –  2000)

Née en 1926 dans le centre de Dar es Salaam dans une famille musulmane, Bibi Titi Mohamed reste l'une des héroïnes de la liberté en Tanzanie.

Le père de Bibi Titi, marchand de bétail et musulman dévoué, a refusé de l'emmener à l'école de peur de l'éloigner de la foi musulmane. L'avènement des missionnaires chrétiens au Tanganyika à cette époque avait créé un fossé marqué entre ces deux religions, crachant la méfiance, la discorde et l'antagonisme.

À la mort de son père, cependant, sa mère l'a emmenée à l'école. Elle a vite découvert que les femmes étaient victimes de discrimination et a donc décidé de se lancer en politique afin de lutter pour les droits des femmes.

Dans les années 1950, elle a été la pionnière de ceux qui militent pour l'indépendance du Tanganyika vis-à-vis de la domination britannique. Moins d'un an après avoir été recrutée, à la tête de l'aile féminine de l'Union nationale africaine du Tanganyika (TANU), elle avait attiré 5 000 femmes. Bibi Titi a utilisé le réseau culturel et économique des femmes pour mobiliser, échanger des informations, vendre des cartes de membre du parti, annoncer des rassemblements, organiser des marches et collecter des fonds pour TANU, qui allait devenir le parti de la liberté de la Tanzanie moderne.

Après l'indépendance du Tanganyika et dans les premières années de la Tanzanie, union du Tanganyika et de Zanzibar, Bibi Titi a occupé différents postes ministériels sous le président Julius Nyerere.

Peu après l'indépendance, Bibi Titi a été arrêtée par le gouvernement de son ancien allié, Julius Nyerere, sur de fausses accusations de trahison. Elle a été condamnée à la prison à vie mais a été libérée après deux ans de grâce et elle a passé le reste de sa vie hors de la vue du public.

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